ΤΟΠΙΚΑ

Το νησί μας είναι ένας τόπος ευλογημένος: ιστορία, φυσική ομορφιά, πολιτισμός, θάλασσα. Κάθε καλοκαίρι υποδεχομαστε χιλιάδες επισκέπτες που στηρίζουν την τοπική οικονομία και δίνουν ζωή στο νησί μας. Όμως πίσω από τις ωραίες εικόνες των φυλλαδίων και των καμπανιών προβολής, υπάρχει μια καθημερινότητα που οι κάτοικοι γνωρίζουμε καλά: δρόμοι με φθορές, πεζοδρόμια κατεστραμμένα ή ανύπαρκτα, ελλιπής ή προβληματικός φωτισμός σε γειτονιές και επαρχιακά σημεία.Η ποιότητα των βασικών υποδομών δεν είναι πολυτέλεια. Είναι προϋπόθεση ασφάλειας, αξιοπρέπειας και βιωσιμότητας. Όταν ένας ηλικιωμένος δυσκολεύεται να περπατήσει σε σπασμένο πεζοδρόμιο, όταν μια οικογένεια φοβάται να κινηθεί τη νύχτα λόγω ανεπαρκούς φωτισμού, όταν οδηγοί και επαγγελματίες ταλαιπωρούνται από λακκούβες και πρόχειρες αποκαταστάσεις, τότε το πρόβλημα δεν είναι απλώς τεχνικό – είναι πολιτικό.Την ίδια στιγμή, η δημοτική αρχή φαίνεται να επενδύει επικοινωνιακά στην προσέλκυση «τουριστών υψηλού οικονομικού επιπέδου». Η στόχευση σε ποιοτικό τουρισμό δεν είναι από μόνη της αρνητική. Αντίθετα, μπορεί να αποτελέσει στρατηγική επιλογή ανάπτυξης. Όμως δημιουργείται ένα εύλογο ερώτημα: πώς μπορείς να προσελκύσεις απαιτητικούς επισκέπτες όταν οι βασικές αστικές υποδομές παραμένουν σε μέτρια κατάσταση;Ο τουρίστας υψηλών προσδοκιών δεν αξιολογεί μόνο το ξενοδοχείο του. Κρίνει τον προορισμό συνολικά: την οδική ασφάλεια, την προσβασιμότητα, την καθαριότητα, τον φωτισμό, την αισθητική των δημόσιων χώρων. Κρίνει, με λίγα λόγια, την ποιότητα ζωής που αντικατοπτρίζει ο τόπος. Και αυτή η ποιότητα δεν μπορεί να στηριχθεί μόνο σε ιδιωτικές επενδύσεις· απαιτεί δημόσια μέριμνα.Η πραγματική αναβάθμιση του τουριστικού προϊόντος της Κω ξεκινά από τα βασικά:Συστηματική συντήρηση και ανακατασκευή δρόμων.Ολοκληρωμένο σχέδιο για ασφαλή, προσβάσιμα πεζοδρόμια.Εκσυγχρονισμό και επέκταση του δημοτικού φωτισμού με έμφαση στην ενεργειακή αποδοτικότητα.Διαφάνεια στα έργα, χρονοδιαγράμματα και λογοδοσία.Η τοπική αυτοδιοίκηση οφείλει πρώτα να διασφαλίσει αξιοπρεπείς συνθήκες για τους κατοίκους της. Ο ευχαριστημένος κάτοικος είναι ο καλύτερος πρεσβευτής ενός τόπου. Αν η δημοτική αρχή θέλει να απευθυνθεί σε απαιτητικούς επισκέπτες, πρέπει πρώτα να γίνει απαιτητική με τον εαυτό της.Η ανάπτυξη δεν είναι σύνθημα· είναι υποδομή. Και χωρίς γερά θεμέλια, καμία βιτρίνα δεν αντέχει για πολύ.

Ο Φεβρουάριος έφυγε πια εδώ και τέσσερις ημέρες. Ο  Φλεβάρης με τις ανοιχτές φλέβες της βροχής, ο κουτσό –Φλέβαρος, που σέρνει πότε 28 και πότε 29 ημέρες, στο δίσεκτο έτος και ήρθε ο Μάρτης. Το  χαμόγελο της Άνοιξης, φωτίζει τις πρώτες μέρες  του Μάρτη, αν και οι βιαστικές αμυγδαλιές, φόρεσαν τα ροζ και τα λευκά τους πέπλα, στολίζοντας  κυρίως, τις άκρες  στα κτήματα. Άνοιξη και  αρχίζει ο χορός της άνθισης και  της αφύπνισης της φύσης, από τον λήθαργο του αφιλόξενου και παγερού Χειμώνα. Το  λένε τα χελιδόνια που τιτιβίζουν χαρούμενα, όταν ανακαλύψουν ξανά τις περσινές τους φωλιές.  Το  τραγουδούν τα παιδιά στο Σχολείο και στις γειτονιές, κρατώντας λουλούδια και ομοιώματα  χελιδονιών και γυρνώντας με τα χελιδονίσματα, μαζεύουν αυγά  και γλυκίσματα. Μας το θυμίζουν, οι παλιές παροιμίες, που θεωρούν τον Μάρτη, που πήρε το όνομά του από τον Άρη δηλαδή  τον Μαρς, στα Λατινικά.  Επειδή  σέρνει ακόμη τα όψιμα κρύα του Χειμώνα, ο Μάρτης είναι ακατάστατος και αλλάζει γρήγορα τη γνώμη του. ‘Ο Μάρτης ο  γδάρτης και ο κακός   παλουκοκαύτης’, λένε ότι  ‘έβαλε τη γριά μέσα στο φούρνο και στο καζάνι’ για να ζεσταθεί. Ανάλογες και οι παροιμίες του, όπως  τον ‘Μάρτη ξύλα φύλαγε, μην κάψεις τα παλούκια σου’.  ’Αν δώσει ο Μάρτης και κακιώσει, μες στα χιόνια θα μας χώσει’.  Άλλα  λογαριάζει ο Μάρτης και άλλα η Σαρακοστή.’  Όμως  ‘δεν λείπει ο Μάρτης από τη Σαρακοστή’. ‘Μάρτη φύλαγε τα άχυρα, μην χάσεις το ζευγάρισμα’. Άλλα  και ‘όταν ο  Μάρτης βρέχει, ο θεριστής χαίρεται’. Επίσης αν δώσει ο Μάρτης δυο νερά και ο Απρίλης άλλο ένα, χαρά σε εκείνο τον ζευγά, που έχει πολλά σπαρμένα’. Αλλά και ‘από Μάρτη Καλοκαίρι και από Αύγουστο Χειμώνα.’ Ακόμη ‘Όποιος  έχει κόρη ακριβή, του Μάρτη ο ήλιος μην τη δει’.   Έτσι  για  προστασία, υπάρχει το παμπάλαιο αυτό έθιμο, να βάζουν στα βρέφη και στα παιδιά ένα κορδονάκι, με δυο χρώματα, κόκκινο και λευκό. Αυτό  το έπλεκαν ή το έστριβαν και το έδεναν σαν βραχιολάκι, στον παιδικό καρπό. Στις Βαλκανικές χώρες,  όπως στη Βουλγαρία, το λένε  μαρτενίτσα  και  γιαγιά  μάρτα. Στην  Αλβανία το λένε  βερόρε, στα Σκόπια μαρτίνκα, μέχρι και στη Ρουμανία και στην πρώην Γιουγκοσλαβία, το λένε μαρτισόρ.  Στην  Κύπρο το λένε μαρτούη. Το  έθιμο αυτό διαδόθηκε από την εποχή του Βυζαντίου και υπάρχει με διάφορες παραλλαγές, αλλά με τα ίδια τα χρώματα. Πολλοί εκτός από τον καρπό του χεριού, το φόραγαν στον αστράγαλο ή στο μεγάλο δάκτυλο του ποδιού, ακόμη και στον αντίχειρα του χεριού. Είναι ένα έθιμο, που θεωρείται ότι έχει βαθιά χωμένες τις ρίζες  του στην Αρχαία Ελληνική μυθολογία και παράδοση.  Ο μάρτης ή μαρτιά,  συναντάται στα Ελευσίνια μυστήρια, οπότε οι Αρχαίοι Έλληνες έδεναν αυτή την δίχρωμη κλωστή, την ‘κρόκη’, την πρώτη του μήνα Μαρτίου,  του ‘ανθιστή’, πότε στο χέρι και πότε στο πόδι. Θεωρούσαν  όπως και σήμερα, ότι το μαρτάκι προστατεύει από τον καυτό ήλιο του Μάρτη, τα πρόσωπα και το ευαίσθητο δέρμα των παιδιών.   Το  έφτιαχναν την τελευταία μέρα του Φλεβάρη, για να το φορέσουν την πρώτη του Μάρτη. Όταν  τέλειωνε ο μήνας, το δίχρωμο ασπροκόκκινο κορδονάκι, το αφήναν στις τριανταφυλλιές ή στα δέντρα, για να το βρουν τα χελιδόνια και να το χρησιμοποιήσουν στη φωλιά τους ή για να καρποφορήσουν τα δέντρα. Επίσης άλλοι   το έκρυβαν κάτω από μια πέτρα, για να είναι εύφορο το έδαφος.  Σήμερα στην Ελλάδα, το ρίχνουν στο φούρνο ή  στο τζάκι ή  το δένουν πάνω στο ψητό Πασχαλινό αρνί. Η  κόκκινη κλωστή, συμβολίζει την αγάπη και την γονιμότητα της Άνοιξης και η λευκή, την αγνότητα του χιονιού που φεύγει.  Ένας  άλλος μύθος, θέλει τον Απόλλωνα, τον Ήλιο, να διασκεδάζει σε μια γιορτή, ώσπου ένας κακός δράκος τον ζήλεψε και τον απήγαγε και σκοτείνιασε η Γη. Τότε  ένας γενναίος στρατιώτης, σκότωσε τον δράκο με το δόρυ του και ελευθέρωσε τον Ήλιο φέρνοντας ξανά στη Γη, το φως της Άνοιξης.  Όμως  ο νεαρός στρατιώτης, έχασε τη ζωή του στη μάχη με το δράκο και το κόκκινο αίμα του, έβαψε το μαρτάκι πάνω στο λευκό το χιόνι. Ωστόσο βλέπουμε πως το έθιμο αυτό, έχει τις μυθικές ρίζες του,  στην Ελληνική παράδοση και συμβολίζει πολλά περισσότερα, από ένα απλό ασπροκόκκινο  βραχιολάκι. Αυτό  που φοριέται κυρίως και για την προστασία, από το κακό μάτι. Άλλη εκδοχή είναι, ότι το κόκκινο και το λευκό χρώμα, διώχνουν  την κακή ενέργεια, αλλά παρέχουν και πρόστασα από τον καυτό ήλιο. Σύμφωνα με τη λαϊκή παροιμία, ‘όπου έχει κόρη ακριβή, του Μάρτη ο ήλιος, μην τη δει’.  Επίσης στο Μαρτάκι, το κόκκινο χρώμα συμβολίζει την υγεία και την καλή τύχη, μαζί με τη ζωντάνια στη ζωή και την καλή ενέργεια. Το λευκό χρώμα, συμβολίζει την  αγνότητα και την ισορροπία. Φυσικά και  τη χαρά, για την έναρξη της Άνοιξης, που σηματοδοτεί, την αναγέννηση και την ανανέωση. Όπως και την ελπίδα, για μια καλή και ευλογημένη χρονιά, για τη σοδειά. Το έθιμα αυτά, συνδέουν την παράδοση, με την καθημερινή κυρίως αγροτική ζωή, υπενθυμίζοντας σε μικρούς και μεγάλους,  ότι η Άνοιξη φέρνει ελπίδα, καλή τύχη, προστασία από το κακό και ανανέωση. Το  δίχρωμο βραχιολάκι του Μάρτη, συμβολίζει γενικά την Άνοιξη και το φορούσαν ακόμη  και επί Τουρκοκρατίας. Για να θυμίζει στους Χριστιανούς την Ανάσταση, αφού το κόκκινο και το λευκό, είναι τα Αναστάσιμα χρώματα της χαράς και της αγνότητας της αγάπης, που πηγάζουν από την Ανάσταση του Χριστού. Όμως,  πέρα από την λαϊκή παράδοση και τις παροιμίες, η Χριστιανική Ορθόδοξη Εκκλησία, δια του Ιωάννου του Χρυσοστόμου, θεώρησε ειδωλολατρικό αυτό το έθιμο, από τον 5 ο αιώνα μ. Χ. και φρόντισε να το απαγορέψει.  Καλό και ευλογημένο μήνα Μάρτιο.  Ξανθίππη Αγρέλλη

Την Πέμπτη 5 Μαρτίου, στις 10.30, στο γραφείο Δημάρχου, ο Δήμαρχος Θεοδόσης Νικηταράς και ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Κώου & Νισύρου κ. Ναθαναήλ, θα υπογράψουν την σύμβαση συγχρηματοδότησης του προγράμματος δράσης του Οίκου Ευγηρίας «Ο Άγιος Νεκτάριος Ιεράς Μητροπόλεως Κώου».Ο Δήμος Κω στηρίζει την σημαντική για την τοπική κοινωνία φιλανθρωπική δράση του συσσιτίου της Ιεράς Μητροπόλεως, που συμβάλλει στην κοινωνική συνοχή με την υποστήριξη και φροντίδα ευπαθών συμπολιτών μας.